ใคร บ้าง

งงครับตรงไหนบอกเป็นความว่างน้อ

 

ตำราอภิธรรม ที่แจกแจง คำบัญญัติ

ถ้า ฝึกมา
แล้วมาอ่าน จะเข้าใจบัญญัติ ได้มากขึ้น
และจะเห็น จุดบอร์ด ของตำราอภิธรรมที่เป็นตำรา
และการอธิบายความหมาย ที่เป็นอรรกถา ให้ คนที่ฝึกมา มองออก

คนที่ขาดการฝึกจิต แล้วมาอ่านตำราอภิธรรม จะงง เป็นไก่ตาแตก

ฉะนั้น บัญญัติ คำในตำราอภิธรรม การแตกแขง
กับ วิธี การฝึก (สติปัฏฐาน)

ควรเรียน สติปัฏฐาน ให้เข้าใจ แล้วฝึกไปให้สุดๆไปก่อน

แล้วค่อยมาเรียน ตำราอภิธรรม ทีหลัง

 

ใครพอใจเรียนกะเรียนไปเหอะครับ
ผมชิลๆ55นอนดีกว่า

 

ภิกษุ ท. ! สัมมาสติ (ความระลึกชอบ)
เป็นอย่างไรเล่า ? ภิกษุ ท. ! ภิกษุในกรณีนี้ ย่อมเป็นผู้
พิจารณาเห็นกายในกายอยู่เป็นประจำ มีความเพียรเครื่อง
เผากิเลส มีสัมปชัญญะ มีสติ ถอนความพอใจและความ
ไม่พอใจในโลกออกเสียได้ ; ย่อมเป็นผู้พิจารณาเห็น
เวทนาในเวทนาทั้งหลายอยู่เป็นประจำ มีความเพียรเครื่อง
เผากิเลส มีสัมปชัญญะ มีสติ ถอนความพอใจและความ
ไม่พอใจในโลกออกเสียได้ ; ย่อมเป็นผู้พิจารณาเห็นจิต
ในจิตอยู่เป็นประจำ มีความเพียรเครื่องเผากิเลส มี
สัมปชัญญะ มีสติ ถอนความพอใจและความไม่พอใจใน
โลกออกเสียได้ ; ย่อมเป็นผู้พิจารณาเห็นธรรมในธรรม
ทั้งหลายอยู่เป็นประจำ มีความเพียรเครื่องเผากิเลสมี
สัมปชัญญะ มีสติ ถอนความพอใจและความไม่พอใจใน
โลกออกเสียได้. ภิกษุ ท. ! อันนี้เรากล่าวว่า สัมมาสติ.

 

แข็งแกร่ง

 

ช่องว่างของ รูปและนาม

ช่องว่างของรูป
จะเล็กมาก ขนาดนับเป็น ปรมาณู มองเห้นด้วยตาทิพย์

 

สัพเพธัมมาอนัตตา ธรรมทั้งหลายไม่ใช่ตัวตน ไม่อยู่ในบังคับบัญชาควบคุมไม่ได้
ไม่ควรยึดมั่นถือมั่น
แต่ผู่้ปัญญาย่อมไม่ปล่อยตัวเอง(ขันธ์5)
ไหลไปตามยถากรรม
คือต้องรู้กุศล กับอกุศล
และอยู่ใจที่เป็นจิตพุทธะ
คับ

 

ผมงงตรงไม่อยู่ในบังคับบัญชานี้ละครับ
กะควบคุมไม่ไดนี้ละครับ

 

พระท่านก็เตือนแว้ววว ว่า อย่าใช้
สัญญาขันธ์ที่เป็นอดีต กับ อนาคต

ให้ พินา เฉพาะ ปัจจุบัน "ขณะ"

หาก ปัจจุบัน ขณะ กาซไซยาเข้าจะหมูก

มรณะ แหงแก๋ โรงเรียนเมกา

หรือว่า

ปุ๊ด!! รวบรวม ตดชีพจรหายใจ
ทิ้งได้สบาย หละ


ถ้าข้าวจาย ก็จะ อ๋อ ปฏิจสมุปบาท เขา
ก็ต้องเห็นลงปัจจุบัน ไม่ใช่ ไปไล่เปรียบ
เทียบ ทำกะลาทิ เป็นหอก แทงแยกรูปนาม
เฮียอะไร

 

อุปมา

น้ำ มันเปียกถุงปูน ปัจจัยการมันมี

จะห้ามได้ไหมว่า ปูนจ๋าอย่าแข็ง

 

เพลง หาก มันเข้าหู

การ้อง สำคัญเป็น ไฉน

สหายธรรม ย่อมมี จิตตั้งมั่นใน ปฐมฌาณ ด้วยดี

หรือ สหายธรรม ย่อมถูกกระทืบให้ตกจาก ปฐมฌาณ
เพราะ เพลง ที่ การ้องบรรจง หยิบยื่นให้ ทุกวินาที

 

บ้างเพลงกะดูแค่ชื่อเพลง
บางเพลงฟังธรรมนอง
บางเพลงฟังความหมายเนื้อเพลง
บางเพลงกะไม่ได้เปิด
เลยไม่เห็นสาระอะไรฟังเพลินๆ

 

เพลงกะแทกใจ..อย่าไปฟัง

 

ก็บอกแว้ว ว่า อย่าเอา สัญญาในอดีต ในอนาคต

ผัสสะ คือ "โฆษณาเพลง"

ปัจจัยมันกระทบจิต คุณการ้อง ห้ามได้หรอว่า
จิตสหธรรมิก จงอย่า แล่นไปในทาง จั่ว จนตก
จาก ปฐมฌาณ นะ กะระรูไม่เกี่ยว

หรือว่า

การ้อง รู้อยู่ในภายในว่า พอ สหธรรมิกเห็น นิมิต
แล้ว จิตย่อมแล่นไปในสัญญาในอดีตบ้าง อนาคต
บ้าง สงสัยบ้างว่าจะสื่ออะไร ลองเปิดฟังดู
จักหน่อยบ้าง บางคนสำรวมอินทรีย์ก่อนฟังได้บ้าง
บางคนไม่ได้ เดี๋ยวเปิด เดี๋ยวปิด ib อยู่นั่น อันการ้อง
หวังได้ว่า ความแปรปรวนจะมี กะระรู ขำ

 

รถสภาพดีขับขี่สบายเท่ากับบังคับได้
ร่างกายสภาพพร้อมใช้งานก็บังคับได้
รถที่บังคับไม่ได้คือรถพัง
ร่างกายที่บังคับไม่ได้คือร่างกายที่เป็นอำมะพึก
รถพังน้อยบังคับได้มาก
รถพังมากบังคับได้น้อย
รถพังทั้งหมดบังคับไม่ได้เลย
เห็นต่างบบ้างไม่ว่ากันนะคับ

 

อย่างคำว่า

พิจารณาเห็น กายในกาย
คำว่า พิจารณา เข้าได้หลายช่อง
ตัวอย่างที่1
ยกเอา อาการ32 มาพิจารณา ในความหมายภาษาไทย

ตอนแรก มันจะอาศัย การน้อมนึก แต่ละส่วน เอามาตั้งนิมิต
นึกคิด ไป แยกส่วน แยก ธาตุ 4 เมื่อชำนาญ
ขั้นตอนการเป้นไปเอง คือ คำว่า พิจารณา จึงจะเกิดขึ้น ในภาษาธรรม

 

อย่าไป ตรึกแบบนั้น จิฮับ

ให้ แยก ล้อ เพลา ตัวถัง ฯลฯ ออก
แล้ว พินา สัญญา ในปัจจุบันว่า

เห็นเป็น รถ เป่า

แล้วถ้าเอามันมาปลากรอยใส่กัน
แล้ว พินา สัญญา ในปัจจุบันว่า

เห็นเป็น รถ เป่า

สิ่งที่ห้ามไม่ได้ ห้ามได้ เขาให้พินา
ไปที่ ปรมัตถ์ธรรม ที่เป็น จิต เวทนา
สัญญา สังขาร

( รูป มันจะดูยาก เพราะ มันมี ความ
คงที่อยู่หลาย ขณะ ต้องเก่งฌาณ
จริงๆ จึงจะเห็น ภายใน 7ขณะจิต
จะเกิด กัมมันตรังสี แสดงความเสื่อม
เป็นแสงเลื่อมพราย )

ทีนี้ ถ้าเห็นว่า อะอื้ม พอเอามันมารวม
กัน ปลากรอบกัน มันก็เป็น "รถ"
ทันที เพราะอะไร

เพราะ กรรมวิบาก ให้ผล ไม่ใช่ เพราะ
รู้ว่ามันเป็น "รถ"( จะเห็น ชัดหน่อยหาก
ขับรถไม่เป็น )

ดังนั้น กรรม มันให้ผล ลากไปเห็น
เป็น รถ หาก ปัจจัยแบบนี้ พาส่งนารก
ได้ จะห้ามจิตไม่ให้ แล่นไปนารก
เพราะ ผัสสะ กระทบ ทำได้ บ่ !?

 

เปิดปิดนี่ก็ไม่ธรรมดานะครับ มีธรรมปากด
ไปซักผ้าละครับ

 

ถอดถอนเป็นวิชา
เพ่งกายอย่างเดียวเป็นสมถะ
อะไรกะทบแล้วเกิดพอใจไม่พอใจ
กะเป็นวิปัสสนา